个随着俄国革命而诞生

这个权力体系在国际舆论的眼中已经名誉扫地。它结束了一个以“希望原则”为标志的时代：一、由一系列斗争和革命推动的解放乌托邦。现在，20世纪以社会主义的历史性失败而结束。接下来的一个世纪，一个被剥夺了乌托邦的世界迎来了曙光。“当下主义”——当前占主导地位的历史性制度——是历史辩证法断裂的结果，根据莱因哈特·科塞莱克的说法，这使得现在成为作为“经验场”的过去与未来之间的紧张点. 作为“期望范围”12。这个地平线现在看起来是分散的、看不见的。



根据不同的模式，在或多或少明确的政治承诺的基础上，铭刻在马克思传统中的 WhatsApp 数据库 历史学家仍然与这样的假设联系在一起，根据这个假设，对世界的解释应该以世界的转变为目标。他们将现实的革命性变化视为一个过程，其驱动力——无产阶级——通过多重中介，继续成为其社会参照。历史学家按照格奥尔格·卢卡奇的公式，从阶级的角度重构和解释了过去，对卢卡奇来说，由于马克思主义，历史知识的主体与其客体是一致的。






从这个角度来看，没有一部历史不是阶级斗争的历史，马克思主义历史无论其对象是什么，总是采取被统治者的观点。即使对于瓦尔特·本雅明这样的异端马克思主义者来说，“历史知识的主体也是战斗阶级，被压迫阶级本身。在马克思看来，它是最后的被奴役阶级，是复仇阶级，以几代战败者的名义结束了解放工作。14。 基于这些前提的史学很难在社会主义的重大失败中毫发无伤。1989年后，工人运动似乎在其历史成就（真正的社会主义）、其政治形式（声称共产主义的政党的衰落或终结）甚至其社会主体（阶级的结构转型）方面都被消灭了。